嚴格而言，道教神仙分為神明與仙真兩大類，「神」與「仙」是有所區別的。
神是先天性的，為點化個體生命而因機顯現的，多為人類崇拜自然及宇宙的信仰偶像，對宇宙萬物之道的擬人化，神有至高無上之意，又有通靈之意，神是有司職權的，如三清、雷祖、玉帝。
仙多是後天的，包括一些神話裡的神仙（如太乙天尊），修煉得道的神仙（如廣成子、鬼谷子、張天師、八仙）以及受過各代皇帝封過的神仙。
可以看出，人和神是有明顯區別的，但是，仙與人之間並沒有固定的界限，老而不死日仙，主要指那些生命長度趨向於無限的人。
道教的神很雜很廣泛，上至三十三天，下至江河湖海、地獄都有神在。道教為什麼多神信仰？因為道教裡崇拜的神既有宇宙演化之神，又有後天的祖師及孝子忠臣，還有一些民俗之神。它是在歷史漫長歲月中逐步完善發展起來的，所以融合了各時期及各民族的神明。
應該說，神仙思想是道教諸種理論構成的一個核心部分。它既是天師、符篆等道派的思想基礎，亦是內外丹理論的最終旨歸。同時，神仙思想也為道教被各階層人們接受和信奉提供了心理動力和保障，為道教的傳承和發展作出了巨大貢獻。道教所提供的神仙系統幾乎滿足了人們的一切要求和需要，從長生不老到榮華富貴，從適性逍遙到忠孝節義，從各種心理的、倫理的層面整合了個體生命所企望解決的難題。
雖然道教的這一思想體系極為龐雜，但是整體上看，神仙思想最重要的心理學意義在於它本身所體現出的對死亡及人生困境的兩大超越。正是這一點，使得道教諸種理論具有了巨大的生命力，從而能夠為各個時代的個體所承繼。
由於道教崇奉的神靈種類繁多，我們只能介紹一些其中較有影響者。
1.三清
三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神，實是「道」的一體三位。「三清」的說法始於六朝，但此時「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境，分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。後來，「三清」才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱，而「三清境」亦成為其居住地。
2.四御
四御是地位僅次於三清的四位天帝，具體指：玉皇大帝（總執天道），中央紫微北極大帝（協助執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候），勾陳上宮天皇上帝（協助執掌南北極與天地人三才，統御諸星，主持人間兵革之事），后土皇帝（執掌陰陽生育、萬物之美）。
另外，又有以四極大帝為四御之說，具體為：北方北極紫微大帝（總御萬星），南方南極長生大帝（總御萬靈），西方太極天皇大帝（總御萬神），東方東極青華大帝（總御萬類）。
3.諸星神
星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）：歲星、土星、太白星（金星）、水星、火星。此外還有東西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。其中，最受崇奉的是「斗姆」。「斗姆」作女像，傳說她生出了北斗七星，能普垂醫治之功。
此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，據《度人經》言：北斗主死，南斗主生，故民間多舉辦「北斗會」、「南斗會」。在諸星神中，影響較大的還有四方二十八宿星君。二十八宿中，東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）組成龍形，稱青龍；南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）組成鳥形，稱朱雀；西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）組成虎形，稱白虎；北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，稱玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱「四方之神」。
4.三官大帝
即天、地、水「三官」，有關其來歷說法頗多，或說起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜。
「三官」在早期道教中就已佔有很重要的地位，如漢末天師道為病人祈禱時需舉行「三官手書」儀式，即將病人姓名和服罪之意寫於紙上分別送呈天、地、水三官。南北朝時期，「三官」又與「三元」相配而成為「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虛大帝」、「下元水官洞陰大帝」。據稱，天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄，分別誕生於正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人們為了祈福、拔罪和禳災，多分別在這三個日子舉辦「上元會」、「中元會」和「下元會」。
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http://mt.sohu.com/20151208/n430309510.shtml
【回覆】中國道教有哪些神仙供奉🔴(道)無極聖靈→(一)→(二)(聖女)(聖子)→(三)三一真神名稱🔴
想知道道教三清四御的前世今生名稱?→
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